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　　鸿钧道人，是其他三位的师傅。　　======================= 　　太上老君——道德天尊　　在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。　　站在三清大殿大门看，三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。　　《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊〔灵宝天尊〕治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道德天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君〔元始天尊〕治在玉清境，清微天也。灵宝君〔灵宝天尊〕治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。　　老子像关于老子，历史上其实不只是李耳一人。上古时老子为仓颉，西周时老子为伯阳父，春秋时老子为李耳，战国时老子为周太史儋，东汉时老子为“三张”。太上老君，是多神合成的形象，其中以“三张”的成分居多，应是道教嗣师张衡。　　======================== 　　鸿钧道人　　鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。　　在小说中，鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。也有一说鸿钧老祖便是盘古（另有部分道教徒称元始天尊的前身是盘古）。　　鸿钧道人的师傅和师兄弟　　1.鸿钧老祖的师傅创始元灵　　创始元灵　　宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。　　2.鸿钧老祖收有三大弟子：道德天尊，元始天尊，通天教主。　　大弟子太上老君。鸿钧老祖大弟子的创出一门修行的法门，即在人间挑选合适之人，以自身元神化身其中，历人间疾苦，做转世之修。一日，竟有一大弟子转世之凡人，名唤老子，天纵奇才，仙心泛滥，有如江水滔滔连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，竟能一气化三清，从其元神真身中分别修出“太玄清气”、“玉玄清气”和“上玄清气”三种不同的境界，隐然青出于蓝而胜于蓝，使“玄清气”推陈出新、发扬光大。更创出一门派别——名唤道教，端的是大放异彩。后人仰其无上道德，又兼大弟子自来无名无姓，遂以此老子为彼大弟子，尊其为道德天尊，也有人尊其为太上老君。　　二弟子元始天尊——盘古。那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可谓猛人是也！），更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。　　三弟子通天。通天曾在“玄清气”中，修出“上玄清气”的境界。端的也是融汇圆通、异常了得。也创立出一个教派——名唤截教，手下弟子能人无数，后来玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人，此是后话，表过不提。后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。　　===================== 　　通天教主　　通天教主，出自小说《封神演义》，又名上清灵宝天尊，截教教主。师父是鸿钧道人，在三个徒弟中排行第三，大师兄太清道德天尊，即太上老君，二师兄玉清原始天尊。三清各执掌人、阐、截三教。通天教主住在碧游宫，乃仙之极致，称混元大罗金仙。　　他最达明的地方就是推行“有教无类”的收徒准则，因此得到原始的愤懑，进而携手老子联络西方教暗算通天。通天教主的弟子有：赵公明、多宝道人、金光圣母、龟灵圣母、长耳定光仙、乌云仙、金光仙、灵牙仙和火灵圣母等等。阐教金仙犯了杀劫，且玉皇大帝需要神将驱使，于是三教三商，立了封神榜，阐教门下齐心协力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周进攻截教支持的商朝，阐教十二金仙老谋深算，棋高一着，所以损失的都是一些无关重要之人，而截教虽然门人众多，法力高强，但不识天数，又不通谋略，虽然有赵公明，三宵等超级高手出马，却或被阴死，或被元始天尊以大欺小出手杀死。广成子三上碧游，被截教众弟子诬陷出言不逊，惹得通天教主大怒，且自以为察觉到阐教阴谋，于是下了凡尘，布诛仙阵及万仙阵阻挡元始天尊等人，布万仙阵前又制六魂幡企图害太上老君，原始天尊，接引道人，准提道人和姜子牙，武王的性命，被大师兄太上老君，二师兄原始天尊，以及西方教两位教主接引道人和准提道人会盟共击之，不敌，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重练地水火风，再开世界，却被道祖鸿钧带回紫霄宫。至此封神顺利进行。　　封神中，通天教主主杀伐，掌诛仙剑阵，布下之后，太上老君说需要四个他们那种力量层次的人会同才能破阵。战力应该是鸿钧以下第一人，佩剑是青萍剑，坐骑是奎牛。法宝诛仙四剑：诛仙剑，绝仙剑，戮仙剑，陷仙剑。有重立地水火风，再开世界的能力。　　以上都是小说内容，非是正统宗教内容。　　======================= 　　元始天尊　　元始天尊又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。　　《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。　　在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。站在三清大殿大门看,三清即玉清元始天尊神像在大殿居中间、上清灵宝天尊神像在大殿居右、太清道德天尊神像在大殿居左，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云三洞。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。　　三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立五斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

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上古时期，妃是用来称呼君主之正室（如正妃），因当时后字的使用是用于称呼君主而非君主的正室，详细解释请参看后。在后字用于称呼君主正室后，妃的使用等级下降，不再如往前用以称呼君主之正室；秦汉时期将皇太子正室称为妃，如太子妃，后世沿用。亲王的正室亦称妃，如唐广平王妻崔氏称崔妃。魏晋时期，魏明帝设淑妃，位次于皇后、夫人和贵嫔。晋武帝时，淑妃为九嫔之一。唐宋两朝时，贵妃、淑妃、德妃、贤妃等为正一品，位在皇后之下。金朝：元妃、贵妃、淑妃、德妃、贤妃等为正一品且仅次于皇后。金宣宗贞佑年间改为：贵妃、真妃、淑妃、丽妃、柔妃等。明朝时，后宫位号分别不严密，以皇贵妃为众妃之首并仅次于皇后，其余宫妃以寓意吉祥或美德之字作为妃的徽号。清朝后宫，不同时期变化较大。康熙帝时定制，皇后以下为皇贵妃、贵妃、妃、贵人。其中妃定员四人。唐代武则天年间一品:妃(4人,分别为贵妃、淑妃、贤妃、德妃) 二品:嫔(9人) 三品:婕妤(9人) 四品:美人(9人) 五品:才人(9人)（在唐代，皇后不属于官职，所以无品级）清代慈禧太后年间一品:皇后(1人) 二品:皇贵妃(1人) 三品:贵妃(2人) 四品:妃(4人) 五品:嫔(6人) 六品:贵人(无定数) 七品:常在(无定数) 八品:答应(无定数) 希望对您有帮助，望采纳，您的采纳将是我们回答的动力

我来回答懿正尊圣品：太皇太后孝惠皇太后（各1名，经历三朝）【有权升降全部的后妃】懿正尊仙品：皇太后（1名，经历两朝）【有权升降全部的后妃】懿正尊仙极品：圣孝懿天后【手执凤羽令、眉央印，有权升降所有后妃】懿圣尊仙极品：冰凝皇后【手执凤翔令、眉炀印，有权升降所有后妃】【= =以上两位见面不须礼节、同管后宫】懿圣尊仙圣品：樱熙仙后【手持玉凤印，有权利升降全部的后妃】懿正尊仙优品：韵怜懿后【手持银凤印，有权利升降全部的后妃】懿圣尊仙品：斓馨侧后【协助天后、皇后、仙后、懿后打理后宫】懿圣尊极品：雅薰侧后【协助天后、皇后、仙后、懿后打理后宫】懿圣尊优品：婕漓侧后【协助天后、皇后、仙后、懿后打理后宫】懿御尊极品：中宫娘娘东宫娘娘西宫娘娘（各一名，封号在备注）【有权升降比自己低四级的妃子】懿侧尊极品：御权皇贵妃（1名，封号在备注）【有权升降比自己低四级的妃子】懿庶尊极品：御权尊贵妃（1名，封号在备注）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊壹品：御权圣妃（1名，封号在备注）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊壹品：御权皇妃（1名，封号在备注）【有权升降比自己低四级的妃子】懿御尊壹品：御权尊妃（1名，封号在备注）【有权升降比自己低四级的妃子】懿侧尊壹品：圣懿贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿庶尊壹品：尊懿贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊二品：皇懿贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊二品：御懿贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊三品：懿圣贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊三品：尊圣贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊四品：皇圣贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊四品：御圣贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊五品：懿尊贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊五品：圣尊贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊六品：皇尊贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊六品：御尊贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊七品：懿皇贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊七品：圣皇贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊八品：尊皇贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊八品：御皇贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊九品：懿御贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊九品：圣御贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊十品：尊御贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊十品：皇御贵妃（1名，前加壹字封号）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊十壹品：惜甯妃，惜雪妃（各壹名，封号写在备注裏）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊十壹品：韵雪贵妃，韵羽贵妃（各壹名，封号写在备注裏）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊十二品：寒月贵妃，寒灵贵妃（各壹名，封号写在备注裏）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊十二品：柔羽贵妃，柔悦贵妃（各壹名，封号写在备注裏）【有权升降比自己低四级的妃子】懿正尊十三品：馨甯贵妃，馨落贵妃（各壹名，封号写在备注裏）【有权升降比自己低四级的妃子】懿从尊十三品：懿贵妃（2名，前加壹字封号）【有权降比自己低四级的妃子】懿正尊十四品：圣贵妃（2名，前加壹字封号）【有权降比自己低四级的妃子】懿从尊十四品：尊贵妃（2名，前加壹字封号）【有权降比自己低四级的妃子】懿正尊十五品：皇贵妃（2名，前加壹字封号）【有权降比自己低四级的妃子】懿从尊十五品：御贵妃（2名，前加壹字封号）【有权降比自己低四级的妃子】懿正尊十六品：淩雪贵妃，雨落贵妃（各壹名，封号写在备注裏）【有权降比自己低四级的妃子】懿从尊十六品：贵妃（4名，前加壹字封号）【有权降比自己低四级的妃子】懿正尊十七品：雪甯圣妃，雪梦圣妃（各壹名）【有权降比自己低四级的妃子】懿从尊十七品：淩月尊妃，淩雨尊妃（各壹名）懿正尊十八品：冰落皇妃，冰灵皇妃（各壹名）懿从尊十八品：静灵御妃，静怡御妃（各壹名）懿正尊十九品：羽落懿夫人，羽雪懿夫人（各壹名）懿从尊十九品：灵月圣夫人，灵落圣夫人（各壹名）懿正尊二十品：凝雪夫人，凝羽夫人（各壹名) 懿从尊二十品：幽月夫人，幽雪夫人（各壹名) 懿正尊二十壹品：甯悦夫人，甯落夫人（各壹名) 懿从尊二十壹品：懿妃（前加壹字封号懿正尊二十二品：圣妃（前加壹字封号）懿从尊二十二品：尊妃（前加壹字封号）懿正尊二十三品：皇妃（前加壹字封号）懿从尊二十三品：御妃（前加壹字封号）懿正尊二十四品：懿夫人（前加壹字封号) 懿从尊二十四品：圣夫人（前加壹字封号懿正尊二十五品：尊夫人（前加壹字封号）懿从尊二十五品：贵夫人（前加壹字封号) 懿正尊二十六品：皇夫人（前加壹字封号）懿从尊二十六品：御夫人（前加壹字封号) 圣一品：皇淑妃皇贤妃皇惠妃皇德妃尊一品：纤妃洛妃怡妃宁妃，瑾妃，惠妃，庄妃，元妃，蓝妃，贤妃，德妃，丽妃，元妃，芸妃，萍妃，珍妃，舒妃，辰妃，茹妃，莉妃、丽妃、琦妃、琪妃、黛妃、怜妃、熙妃、希妃、惜妃、可妃、湘妃、香妃、凝妃、宁妃、雯妃、颖妃、樱妃、英妃、盈妃、筱妃、涵妃、晗妃、雅妃、梅妃、怡妃、依妃、宜妃、玉妃、雨妃、羽妃、倩妃、芊妃、薇妃、雪妃、蝶妃、轩妃、萱妃、璇妃、如妃、月妃、悦妃、茹妃、琴妃、思妃、静妃、京妃、晶妃、婧妃、晴妃、潇妃、楠妃、恋妃、莲妃、烟妃、淑妃、乐妃、庄妃、慈妃、忻妃、馨妃、昕妃、欣妃、梦妃、萌妃、晨妃、岚妃、若妃、芷妃、薰妃、佳妃、嘉妃、安妃、紫妃、彤妃、潼妃、彩妃、琳妃、毓妃、钰妃、婉妃御一品：妃从一品：羽柔夫人、冰蕾夫人、依灵夫人、馨缘夫人侧一品：月华夫人、夕华夫人、凝华夫人、雨华夫人宁一品：宁元夫人、雪元夫人、晴元夫人、灵元夫人庶一品：兮夫人和夫人德夫人正二品：夫人御二品：昭仪昭媛昭容淑仪淑媛淑容修仪修媛修容（昭仪乃九位之首) 从二品：贵仪贵媛贵容贵华庶二品：月仪月媛月容月华正三品：雪仪雪媛雪容雪华御三品：冰仪冰媛冰容冰华从三品：灵仪灵媛灵容灵华庶三品：纤仪纤媛纤容纤华正四品：馨仪馨媛馨容馨华御四品：沁仪沁媛沁容沁华从四品：宁仪宁媛宁容宁华庶四品：蓝仪蓝媛蓝容蓝华正五品：羽仪羽媛羽容羽华御五品：舒仪舒媛舒容舒华苁伍板：懿贵嫔庶伍板：懿贵姬囸陆板：圣贵嫔御陆板：圣贵姬苁陆板：澊贵嫔庶陆板：澊贵姬囸⑦板：瑝贵嫔御⑦板：瑝贵姬苁⑦板：御贵嫔庶⑦板：御贵姬囸仈板：贵嫔御仈板：贵姬苁仈板：懿嫔庶仈板：懿姬囸勼板：圣嫔御勼板：圣姬苁勼板：澊嫔庶勼板：澊姬囸拾板：瑝嫔御拾板：瑝姬苁拾板：御嫔庶拾板：御姬侧拾板：淑嫔贤嫔惠嫔德嫔囸拾壹板：嫔侧拾壹板：淑姬贤姬惠姬德姬御拾壹板：姬从十一品：婕妤庶十一品：容仪容媛容华正十二品：凝仪凝媛凝容凝华御十二品：娴仪娴媛娴容娴华从十二品：柔仪柔媛柔容柔华庶十二品：婉仪婉媛婉容婉华正十三品：德仪德媛德容德华御十三品：芳仪芳媛芳容芳华从十三品：顺仪顺媛顺容顺华庶十三品：茂仪茂媛茂容茂华正十四品：润仪润媛润容润华御十四品：妙仪妙媛妙容妙华从十四品：充仪充媛充容充华庶十四品：敬仪敬媛敬容敬华正十五品：惠仪惠媛惠容惠华御十五品：婧仪婧媛婧容婧华从十五品：瑞仪瑞媛瑞容瑞华庶十五品：温仪温媛温容温华正十六品：媚仪媚媛媚容媚华御十六品：玉仪玉媛玉容玉华从十六品：慎仪慎媛慎容慎华庶十六品：睦仪睦媛睦容睦华正十七品：慧仪慧媛慧容慧华御十七品：丽仪丽媛丽容丽华从十七品：梦仪梦媛梦容梦华庶十七品：佳仪佳媛佳容佳华正十八品：芬仪芬媛芬容芬华御十八品：弘仪弘媛弘容弘华从十八品：穆仪穆媛穆容穆华庶十八品：秀仪秀媛秀容秀华正十九品：祥仪祥媛祥容祥华御十九品：恭仪恭媛恭容恭华从十九品：肃仪肃媛肃容肃华庶十九品：欣仪欣媛欣容欣华正二十品：芯仪芯媛芯容芯华御二十品：歆仪歆媛歆容歆华从二十品：贵人庶二十品：常在衡在正二十壹品：和在容在御二十壹品：小仪小媛从二十壹品：秀女

妃嫔等级：　　以清朝后宫为例　　名衔品级人数职责皇后 ? 1 主内治皇贵妃正一品 1 佐助皇后治理内廷贵妃从一品 2 妃正二品 4 嫔正五品 6 贵人正六品若干无规定职务常在从六品若干无规定职务答应正七品若干无规定职务

不同的朝代是不一样的周代天子开始立后，正嫡便叫王后。《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。汉帝国后妃制度继承秦制，并明确规定皇帝的祖母称太皇太后，母亲称皇太后，中国后妃制度的母后称号就此确定，历代相沿。嫔御制度汉代时确立，汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。西汉初年帝王的正配叫皇后，其余嫔御名号有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。武帝时又加婕妤、娥、容华、充依。元帝时加昭仪，又有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等。东汉的后宫人数没有什么减少，但鉴于西汉外戚权重，改革后宫，嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制，皇后之外，只立贵人、美人、彩女。后又加宫人、凡嫔妃四等。（后宫只立皇后、贵人。贵人金印紫绶依旧，但奉禄不过是数十斛粟。又设美人、宫人、采女三等，但却没有爵秩，只是赏赐充给而已。）曹魏时出于文学的浪漫和对雅号的喜好，嫔妃分成12等：贵嫔、夫人、淑妃、淑媛、昭仪、昭华、修容、修仪、婕妤、容华、美人、良人。魏太祖建国，皇后之下分后妃五等：夫人、昭仪、婕妤、容华、美人。文帝增五等：贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪三等。除顺成。太和时，明帝诏复夫人之制，位在淑妃之上，夫人以下爵凡12等；贵嫔，夫人位次皇后，爵无所视；淑妃位同相国，爵比诸侯王；淑媛位同御史大夫，爵比县令；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；婕妤视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。晋设三夫人：贵嫔、夫人、贵人；九嫔：淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华。另有美人、才人、中才人。北朝承魏晋制度，略有增损。“道武追尊祖妣，皆从帝谥为皇后。始立中宫。余皆或称夫人，多少无限，然皆有品次。太武稍增左右昭仪及贵人、淑房等。后庭渐多矣。又魏故事，将立皇后，必令乎铸金人，以成者为吉，又则不得古也。” 北魏孝文帝改定内宫：左右昭仪视大司马，三夫人视三公，三嫔视三卿，六嫔视六卿，世妇视中大夫，御女视元士。后来又置女职，以典内事：内司视尚书令、仆；作司、太监、女侍中三宫视二品；监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女五宫视三品；中才人、供人、中使、女生才人、恭使宫人视四品；表衣、女酒、女飨、女食、奚官女奴视五品。南朝宋在晋制上有增有删，至宋明帝时规定：以贵嫔、贵妃、贵姬为三夫人；以淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；以婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；另设散役包括美人、才人、良人。南朝齐高帝建元元年，有司奏置贵嫔、夫人、贵人为三夫人；修华、修仪、修容、淑妃、淑媛、淑仪、婕妤、容华、充华为九嫔；美人、中才人、才人为散职。三年，太子宫置内职，良绨比开国侯；保林比五等侯；才人比驸马都尉。南朝梁、陈以贵妃、贵嫔、贵姬为三夫人；淑媛、淑仪、淑容、昭华、昭仪、昭容、修华、修仪、修容为九嫔；婕妤、容华、充华、承微、列荣为五职；美人、才人、良人为三职。北周宣帝自称为天元皇帝，皇太后便被尊为天元皇太后，又设正阳宫皇后、天皇太后、天皇后、天右皇后、天左皇后，后宫制度至此全乱了。二年二月，改制诏为天制，敕为天敕。颂令：尊天元皇后为天无皇太后，天皇太后李氏为天元圣皇太后，天元皇后杨氏为天元大皇后，天皇后朱氏为天大皇后，天右皇后元氏为天右大皇后，天左皇后陈氏为天左大皇后，正阳宫皇后称皇后。隋文帝杨坚得天下后，鉴于前朝的积弊，一一加以革新。后宫中也一改旧制，只设皇后正位宫闱。开皇二年，吩咐依照《周礼》著内官程式，省减后宫人数，规定嫔3人，掌教四德，视正三品；世妇9人，负责宾客祭祀，视正五品；女御38人，主管女工丝台，视正七品。隋炀帝时，后妃、嫔没有专职，“唯端容丽饰，陪从燕游而已。”炀帝醉心此事，自制嘉名，以贵妃、淑妃、德妃为三夫人，吕第一；顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华为九嫔，品第二；婕妤12人，品第三。美人、才人15人，品第四。为二十七世妇；宝林24人，品第五。御女24人，品第六。采女37人，品第七。为御妻。总计120人。另有承衣刀人等，“皆趋侍左右，并无员数，视六品以下。” 唐代皇后以下，设四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛；二十六世妇：婕妤、美人、才人各9人；八十一御妻：宝林、御女、采女各26人。唐开元时期，以皇后以下设四夫人不合旧制，“乃置惠、丽、华三妃，六仪，四美人，七才人，而尚宫、尚仪、尚服各二。” 两宋嫔御的名号没有准则，比较纷纭杂乱。大致地说，初入宫时，女子的名号有：侍御、红霞帔。再进一步，封君，封夫人。南宋改君为夫人。君和夫人在人数和郡名上没有一定。夫人以后，再进便是才人、美人、婕妤，然后进为昭仪、昭容、修媛、修仪、修容、充媛、婉容、婉仪、顺容、贵仪等。再进为妃一级：贵妃、贤妃、德妃、淑妃、宸妃。宋后宫的显著特色是无定位，由初级开始，随宠遇增长，不断晋级。辽代皇后之下，有元妃、德妃、文妃、惠妃，各妃这间没有什么等级差别。元代除了皇后和各妃这两个称谓，后宫中再没有别的名号。金代则复杂和完善一些。金是女真人建立的王朝。金代明确规定，选后不取自庶族。金创国之初，后宫嫔妃没有名号。到金熙宗时，始有贵妃、贤妃、德妃之称。海陵王执政时，后宫寝多，宠妃有十二位：元妃、姝妃、惠妃、贵妃、贤妃、宸妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃。金世宗天定年间，后宫简少。金章宗明昌时期，后宫规制大备。金代后宫仿照汉制立了一套嫔御制度，明文确定：皇后下设贵妃、贤妃、德妃三妃，正一品，同汉三夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛，正二品，同汉九嫔；婕妤9人，正三品；美人9人，正四品；才人9人，正五品；同汉二十七世妇；宝林27人，正六品；御女27人，正七品；采女27人，正八品，同汉八十一御妻。另有尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功都不得是后宫内官。元朝是蒙古族建立的朝代，元后宫除了正皇后以外，不有所谓的第二皇后、第三皇后，只要皇上高兴，设多少皇后都行。明代的后宫宫女很多。宫女被皇帝御幸以后，便获得妃的名号，进入了皇帝嫔妃的行列。但明代后宫除了皇后的称谓，只有妃这一级，没有嫔。妃有贵妃、淑妃、宁妃、贤妃、恭妃、宸妃、康妃、庄妃、裕妃，贵妃在妃这一级中地位最高。清代宫廷的后妃制度是在清入关以后坐镇北京的第二位皇帝康熙皇帝玄烨确定的：尊皇帝的祖母为太皇太后；母亲为皇太后；太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住；皇后坐镇中宫，主持后宫事务；皇后下设皇贵妃一人、贵妃二人、妃四人、嫔六人，分住东西六宫；嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御，即献身皇帝。八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门

求妃子的等级谢谢